יום רביעי, 2 בפברואר 2011

יום רביעי, 10 במרץ 2010

עבודת סיכום על ערכים או מושגים שמשקפים את סיפור המרגלים במדבר י"ג- י"ד.

א. לפניך אוסף מושגים\ ערכים שקשורים לסיפור המרגלים במדבר י"ג- י"ד.
1. מתן הוראות

2. היסטריה ופאניקה

3. תלונות

4. מרד

5. אבל

6. שכנוע

7. ניסיון לרצח

8. זעם האל

9. תפילה

10. שקר / אמת

11. דיווח אובייקטיבי

12. הגזמה

13. מידה כנגד מידה

14. עונש

15. נקמה

16. אמונה


ב. חקור את המושג/ ערך שקבלת אותו.

1. הסבר היכן בא המושג\ ערך הזה לידי ביטוי בסיפור המרגלים.
 

2. צטט את הקטע המתאים למושג/ ערך מתוך הפרקים, במדבר י"ג י"ד.
 

3. הסבר אותו במילותיך. בדבריך התייחס לערך \ מושג אותו קבלת והסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בקטע .

4. כתוב סיפור אישי מחייך או מחיי משפחתך או סביבתך הקרובה הקשור לערך\ מושג שקבלת. אורך הסיפור כ-100מילים.
 

5. מצא ב- YouTube סרטון מתאים לערך/מושג שקבלת והטבע אותו בבלוג.
 


6. הכן פוסטר לערך/מושג אשר בחרת בשקופית PowerPoint כלול בפוסטר את שם הערך/מושג הוסף תמונות
או איורים, פתגם מתאים או שיר. את שקופית הפוסטר שמור בפורמט תמונה jpg והעלה אותו לבלוג.אל תשכחו לרשום את שם יוצרי הפוסטר בצד שמאל למטה.

 
7. שמור את השקופית שיצרת כתמונה בפורמט jpg והעלה אותה לרשומה שלך ובנוסף העלה את התמונה לאלבום שיתופי שיצרנו עבור המשימה בפיקאסה. קישור לאלבום: ערכים ומושגים בסיפור המרגלים
 


8. כל זוג יכתוב הסבר בפיקאסה לפוסטר של זוג אחר ולא ישכח לציין את שם כותבי ההסבר.
 

9. במידה ואתם רוצים להוסיף תגובה לשקופית או להסבר אתם מוזמנים לעשות זאת בהוספת comment.

ג. הערכת תוצרים:

כל זוג יציג את ערך המושג שלו לפני הכיתה. את התוצר יעריכו כל חברי הכיתה באמצעות המחוון הבא:
מחוון הערכה



 

יום ראשון, 7 במרץ 2010

העבודה של נדב ורושל-ענישה

1.א.עונש

ב.עונש-ענישה היא הדרך של מסגרת חברתית כלשהי - מדינה, ארגון או קבוצה, להתמודד עם מי שמעשיהם חורגים במידה משמעותית מהנוהגים או הנורמות שנקבעו באותה חברה או ארגון, ומעוגנות בחוק או בתקנון של החברה, או קיימות באופן לא פורמלי.
מהות הענישה היא פגיעה מדודה כלשהי באנשים שחרגו מנורמות המסגרת החברתית, ובאה בתגובה לפשע או להפרת הנורמות. מקובל לחשוב, שבהיעדר ענישה, תדורדר כל חברה אנושית לאנרכיה מוחלטת.


2.
יא וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, עַד-אָנָה יְנַאֲצֻנִי הָעָם הַזֶּה; וְעַד-אָנָה, לֹא-יַאֲמִינוּ בִי, בְּכֹל הָאֹתוֹת, אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְּקִרְבּוֹ. יב אַכֶּנּוּ בַדֶּבֶר, וְאוֹרִשֶׁנּוּ; וְאֶעֱשֶׂה, אֹתְךָ, לְגוֹי-גָּדוֹל וְעָצוּם, מִמֶּנּוּ. יג וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, אֶל-יְהוָה: וְשָׁמְעוּ מִצְרַיִם, כִּי-הֶעֱלִיתָ בְכֹחֲךָ אֶת-הָעָם הַזֶּה מִקִּרְבּוֹ. ידוְאָמְרוּ, אֶל-יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַזֹּאת, שָׁמְעוּ כִּי-אַתָּה יְהוָה, בְּקֶרֶב הָעָם הַזֶּה: אֲשֶׁר-עַיִן בְּעַיִן נִרְאָה אַתָּה יְהוָה, וַעֲנָנְךָ עֹמֵד עֲלֵהֶם, וּבְעַמֻּד עָנָן אַתָּה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם, וּבְעַמּוּד אֵשׁ לָיְלָה. טו וְהֵמַתָּה אֶת-הָעָם הַזֶּה, כְּאִישׁ אֶחָד; וְאָמְרוּ, הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר-שָׁמְעוּ אֶת-שִׁמְעֲךָ, לֵאמֹר. טזמִבִּלְתִּי יְכֹלֶת יְהוָה, לְהָבִיא אֶת-הָעָם הַזֶּה, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-נִשְׁבַּע לָהֶם; וַיִּשְׁחָטֵם, בַּמִּדְבָּר. יז וְעַתָּה, יִגְדַּל-נָא כֹּחַ אֲדֹנָי, כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ, לֵאמֹר. יח יְהוָה, אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב-חֶסֶד, נֹשֵׂא עָו‍ֹן, וָפָשַׁע; וְנַקֵּה, לֹא יְנַקֶּה--פֹּקֵד עֲו‍ֹן אָבוֹת עַל-בָּנִים, עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים. יט סְלַח-נָא, לַעֲו‍ֹן הָעָם הַזֶּה--כְּגֹדֶל חַסְדֶּךָ; וְכַאֲשֶׁר נָשָׂאתָה לָעָם הַזֶּה, מִמִּצְרַיִם וְעַד-הֵנָּה. כ וַיֹּאמֶר יְהוָה, סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ. כא וְאוּלָם, חַי-אָנִי: וְיִמָּלֵא כְבוֹד-יְהוָה, אֶת-כָּל-הָאָרֶץ. כב כִּי כָל-הָאֲנָשִׁים, הָרֹאִים אֶת-כְּבֹדִי וְאֶת-אֹתֹתַי, אֲשֶׁר-עָשִׂיתִי בְמִצְרַיִם, וּבַמִּדְבָּר; וַיְנַסּוּ אֹתִי, זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים, וְלֹא שָׁמְעוּ, בְּקוֹלִי. כג אִם-יִרְאוּ, אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לַאֲבֹתָם; וְכָל-מְנַאֲצַי, לֹא יִרְאוּהָ. כד וְעַבְדִּי כָלֵב, עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ, וַיְמַלֵּא, אַחֲרָי--וַהֲבִיאֹתִיו, אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-בָּא שָׁמָּה, וְזַרְעוֹ, יוֹרִשֶׁנָּה. כה וְהָעֲמָלֵקִי וְהַכְּנַעֲנִי, יוֹשֵׁב בָּעֵמֶק; מָחָר, פְּנוּ וּסְעוּ לָכֶם הַמִּדְבָּר--דֶּרֶךְ יַם-סוּף. {פ}
כו וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן לֵאמֹר. כז עַד-מָתַי, לָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת, אֲשֶׁר הֵמָּה מַלִּינִים, עָלָי; אֶת-תְּלֻנּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הֵמָּה מַלִּינִים עָלַי--שָׁמָעְתִּי. כח אֱמֹר אֲלֵהֶם, חַי-אָנִי נְאֻם-יְהוָה, אִם-לֹא, כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתֶּם בְּאָזְנָי: כֵּן, אֶעֱשֶׂה לָכֶם. כט בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִפְּלוּ פִגְרֵיכֶם וְכָל-פְּקֻדֵיכֶם, לְכָל-מִסְפַּרְכֶם, מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה, וָמָעְלָה: אֲשֶׁר הֲלִינֹתֶם, עָלָי. ל אִם-אַתֶּם, תָּבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת-יָדִי, לְשַׁכֵּן אֶתְכֶם בָּהּ--כִּי אִם-כָּלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן. לא וְטַפְּכֶם--אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם, לָבַז יִהְיֶה: וְהֵבֵיאתִי אֹתָם--וְיָדְעוּ אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר מְאַסְתֶּם בָּהּ. לב וּפִגְרֵיכֶם, אַתֶּם--יִפְּלוּ, בַּמִּדְבָּר הַזֶּה. לג וּבְנֵיכֶם יִהְיוּ רֹעִים בַּמִּדְבָּר, אַרְבָּעִים שָׁנָה, וְנָשְׂאוּ, אֶת-זְנוּתֵיכֶם--עַד-תֹּם פִּגְרֵיכֶם, בַּמִּדְבָּר. לד בְּמִסְפַּר הַיָּמִים אֲשֶׁר-תַּרְתֶּם אֶת-הָאָרֶץ, אַרְבָּעִים יוֹם--יוֹם לַשָּׁנָה יוֹם לַשָּׁנָה תִּשְׂאוּ אֶת-עֲו‍ֹנֹתֵיכֶם, אַרְבָּעִים שָׁנָה; וִידַעְתֶּם, אֶת-תְּנוּאָתִי. לה אֲנִי יְהוָה, דִּבַּרְתִּי, אִם-לֹא זֹאת אֶעֱשֶׂה לְכָל-הָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת, הַנּוֹעָדִים עָלָי; בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ, וְשָׁם יָמֻתוּ. לו וְהָאֲנָשִׁים, אֲשֶׁר-שָׁלַח מֹשֶׁה לָתוּר אֶת-הָאָרֶץ; וַיָּשֻׁבוּ, וילונו (וַיַּלִּינוּ) עָלָיו אֶת-כָּל-הָעֵדָה, לְהוֹצִיא דִבָּה, עַל-הָאָרֶץ. לז וַיָּמֻתוּ, הָאֲנָשִׁים, מוֹצִאֵי דִבַּת-הָאָרֶץ, רָעָה--בַּמַּגֵּפָה, לִפְנֵי יְהוָה. לח וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן, וְכָלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, חָיוּ מִן-הָאֲנָשִׁים הָהֵם, הַהֹלְכִים לָתוּר אֶת-הָאָרֶץ. לט וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֶל-כָּל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיִּתְאַבְּלוּ הָעָם, מְאֹד. מ וַיַּשְׁכִּמוּ בַבֹּקֶר, וַיַּעֲלוּ אֶל-רֹאשׁ-הָהָר לֵאמֹר: הִנֶּנּוּ, וְעָלִינוּ אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר-אָמַר יְהוָה--כִּי חָטָאנוּ. מא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, לָמָּה זֶּה אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-פִּי יְהוָה; וְהִוא, לֹא תִצְלָח. מב אַל-תַּעֲלוּ, כִּי אֵין יְהוָה בְּקִרְבְּכֶם; וְלֹא, תִּנָּגְפוּ, לִפְנֵי, אֹיְבֵיכֶם. מג כִּי הָעֲמָלֵקִי וְהַכְּנַעֲנִי שָׁם לִפְנֵיכֶם, וּנְפַלְתֶּם בֶּחָרֶב: כִּי-עַל-כֵּן שַׁבְתֶּם מֵאַחֲרֵי יְהוָה, וְלֹא-יִהְיֶה יְהוָה עִמָּכֶם. מד וַיַּעְפִּלוּ, לַעֲלוֹת אֶל-רֹאשׁ הָהָר; וַאֲרוֹן בְּרִית-יְהוָה וּמֹשֶׁה, לֹא-מָשׁוּ מִקֶּרֶב הַמַּחֲנֶה. מה וַיֵּרֶד הָעֲמָלֵקִי וְהַכְּנַעֲנִי, הַיֹּשֵׁב בָּהָר הַהוּא; וַיַּכּוּם וַיַּכְּתוּם, עַד-הַחָרְמָה. {פ}

3.

הענישה בפרשת המרגלים(פרקים יג,יד בספר המדבר)באה לידי ביטוי בכך שבני ישראל חטאו פעם שנייה משום שלא האמינו ולא בטחו בשם יתברך למרות כל הניסים והאותות והנפלאות שהשם עשה למענם והם בוחרים להאמין ולבטוח בבשר ודם וכידוע ישנו פסוק שאומר ארור הגבר אשר יבטח בבשר ודם כי ישועה אין לו,הענישה בא לידי ביטוי בכך שבני ישראל יצטרכו ללכת במדבר במשך 40 שנה עד שיתחלף דור נוסף כלומר הם יסתובבו במדבר במשך 40 שנה עד שכל החוטאים והלא מאמינים יחלפו בדור חדש של צעירים עם אמונה שלימה בשם יתברך ללא כל ספקות.וכל אשר יוציאו דיבה ויאמרו דברי שקר ימותו במגפה.

4.בימינו כמו בעבר הסוגיה של עונש מוות עדיין לא סגורה ישנם אנשים שתומכםי ואומרים שזה ירתיע יותר את הפושעים ופחות ופחות פשע יקרה אחד המתנגדים אומרים שזה אינו מוסרי אך מה זה מוסרי בימינו לתת לאדם להרקב בכלא תוך כדי שהוא הורס חייהם של אסירים אחרים של נידנו לעונש של מאסר עולם לדעתי צריך לתמוך וחייב לתמוך בעונש מוות אחרת איך האנושות תלמד להבדיל אם נמשיך ככה הרוצחים יסתובבו בחוץ בלי פחד כי להכנס לכלא בשבילם זה תנאים טובים לכן אני מאמין ותומך כל ליבי בעונש מוות במקרים של רצח.


5. http://www.youtube.com/watch?v=AGDxMfzGz8I

רוני אנחנו מאוד מצטערים על האיחור אם כבר מדברים על ענישה אני לא מאמין שזה רצוי ממש במקרה הזה כי היה לנו בעיות וכמו שאמרתי לך הייתה לנו את עבודה הרבה זמן אבל לא את המשאבים כדי לעשות אותה לבלוג אנחנו מאוד מצטערים ומבטיחים בעבודה הבאה אנחנו ניהיה הראשונים שנגיש תודה רבה ושבוע טוב ומבורך שיהיה לך





יום שבת, 6 במרץ 2010

פרשת המרגלים-בת-גל פרחת [ :


פרשת המרגלים-אמת ושקר [ :
1.כך דרכם של מספרי הלשון הרע פותחין ברעה ומשלימין בטובה כלומר , אדם מבין שעל מנת שיקשיבו לו עליו להפנות את תשומת לב האנשים אליו , וכמו שכלב מהסה את העם אל משה ורק לאחר מכן אומר את דבריו , כך גם המרגלים עושים פעולה שתמשוך את תשומת לב האנשים להקשיב , ורק אז אומרים את אשר רצו לומר . הפתיחה בתיאור אמיתי , טוב \ לא נועדה רק בשביל להפנות תשומת לב שאנשים יקשיבו , הפתיחה בטוב נובעת מתוך הבנה שהעם לא יאמין לתיאור שכולו מתחילה ועד הסוף רע . לא ייתכן שהכול רע בארץ , שאין טיפת טוב , המציאות מורכבת יותר-יש בה צדדים גבוהים וצדדים נמוכים . תיאור שכולו רע מחשיד , נשמע לא אובייקטיבי , לא אמין וכמו כן "כלו הפך לבן-טהור הוא " . המרגלים יודעים זאת , ועל מנת שיאמינו לדבריהם הרעים , השקריים, הם מתבלים אותם בקצת טוב , בקורטוב אמת , כך דרכם של מספרי לשון הרע-זוהי הטקטיקה . ואולם נראה שהפתיחה בתיאור הארץ כטובה היא אינה טקטיקה כלל . עצם העובדה שהמרגלים מבינים שהעם לא יאמין לתיאור שכולו רע , משקפת שגם הם בעצמם מבינים שהמציאות אינה יכולה להיות רעה באופן מוחלט . בעצמם הם מבינים שבארץ יש גם טוב . מבינים הם שהמציאות באמת מורכבת-יש בה טוב ורע , אמת ושקר משתמשים בה בערבוביא . כשבאו המרגלים לארץ , רצו לתור אותה כך , לראות את הטוב ולראות את הרע באופן מוחלט .

2. כז וַיְסַפְּרוּ-לוֹ, וַיֹּאמְרוּ, בָּאנוּ, אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר שְׁלַחְתָּנוּ; וְגַם זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ, הִוא--וְזֶה-פִּרְיָהּ. כח אֶפֶס כִּי-עַז הָעָם, הַיֹּשֵׁב בָּאָרֶץ; וְהֶעָרִים, בְּצֻרוֹת גְּדֹלֹת מְאֹד, וְגַם-יְלִדֵי הָעֲנָק, רָאִינוּ שָׁם. כט עֲמָלֵק יוֹשֵׁב, בְּאֶרֶץ הַנֶּגֶב; וְהַחִתִּי וְהַיְבוּסִי וְהָאֱמֹרִי, יוֹשֵׁב בָּהָר, וְהַכְּנַעֲנִי יוֹשֵׁב עַל-הַיָּם, וְעַל יַד הַיַּרְדֵּן. ל וַיַּהַס כָּלֵב אֶת-הָעָם, אֶל-מֹשֶׁה; וַיֹּאמֶר, עָלֹה נַעֲלֶה וְיָרַשְׁנוּ אֹתָהּ--כִּי-יָכוֹל נוּכַל, לָהּ. לא וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר-עָלוּ עִמּוֹ, אָמְרוּ, לֹא נוּכַל, לַעֲלוֹת אֶל-הָעָם: כִּי-חָזָק הוּא, מִמֶּנּוּ. לב וַיֹּצִיאוּ דִּבַּת הָאָרֶץ, אֲשֶׁר תָּרוּ אֹתָהּ, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: הָאָרֶץ אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בָהּ לָתוּר אֹתָהּ, אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִוא, וְכָל-הָעָם אֲשֶׁר-רָאִינוּ בְתוֹכָהּ, אַנְשֵׁי מִדּוֹת. לג וְשָׁם רָאִינוּ, אֶת-הַנְּפִילִים בְּנֵי עֲנָק--מִן-הַנְּפִלִים; וַנְּהִי בְעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים, וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם.

3. "אמת" היא דרך המיצוע. הנטייה לימין, להחמיר עם עצמו או למצוא בעצמו חסרונות שאינם נכונים, וכן הנטייה לשמאל, להקל עם עצמו או לכסות על חסרונות אמיתיים – שתיהן אינן דרך האמת. שקר הינו המכפלה של שקר בשקר, או של אמת בשקר . השקר נבדל מהאמת רק בכך שמכפלת האמת באמת נותנת אמת ולא שקר. תכונה זו הופכת אותו ליותר פופולרי מאמת.מדוע רבים אוהבי השקר ומועטים אוהבי האמת? משום שאת השקר אפשר לאהוב באמת, אבל את האמת אי-אפשר לאהוב בשקר.שאלו חסידים את רבי ישעיה מדוע בני-האדם שונאים את האמת. השיב להם: מכיוון שהם מפחדים ממנה. שאלוהו שוב: מדוע שונאים את הצדק. השיב להם: מכיוון שהוא מפריע. הביטוי בא ליידי בקטע בכך שהמרגלים רוצים להגיד את האמת לעם ולא לשקר למרות שהקשר עדיף להם .

4.ילד בגיל 10 שחזר הביתה מבית הספר בשעה 11 בבוקר . אימא שלו פותחת את הדלת , מופתעת ושואלת אותו : "דני מה קרה ?" .אז הוא אומר לה "זרקו אותי מבית ספר" , היא עונה לו "למה זרקו אותך מבית ספר ?" הבן עונה "כי אני יודע חשבון" . האם : "מה זאת אומרת , בגלל שאתה יודע חשבון זרקו אותך מבית הספר ? , אולי תספר לי איזה תרגיל בחשבון פתרת שבגללו זרקו אותך מבית הספר" . אז הוא אומר לה "פשוט אימא , היה שיעור חשבון ואחריו היה שיעור טבע . ה
מורה לטבע שאל אותי אם הכנתי שיעורים ? . אמרתי לו שכן , הוא אמר אפשר לראות ? . אמרתי לו בוודאי והוא ראה" האם : "מה זאת אומרת ?" הבן : "הוא ראה שלא הכנתי שיעורים והוא זרק אותי הביתה" . האם : "מה שיקרת ? " הבן עונה לה : "זו צורה מאוד מעניינת להסתכל על הדברים אבל אם זה מה שאת רוצה אז כן שיקרתי" . האם : "למה שיקרת ?" . הבן : "אמרתי לך למה כי אני יודע חשבון" . האם : "מזה קשור לחשבון ?" . הבן : "אני יסביר לך , המורה שאל אותי אם הכנתי שיעורים , אם אני אומר לו שלא הכנתי 50 אחוז המורה זורק אותי הביתה כי לא הכנתי שיעורים אבל יש 50 אחוז שהוא משאיר אותי כי אמרתי את האמת . אם אני אומר לו שכן הכנתי שיעורים למרות שלא הכנתי , 50 אחוז הוא יבדוק ו-50 אחוז הוא לא יבדוק . אם הוא לא יבדוק אני נישאר בבית ספר אבל אם הוא יבדוק אנחנו חוזרים ל-50 אחוז הקודמים : אולי ישלח אותי הביתה ואולי ישאיר אותי . אימא למה את כועסת ? מה היית עושה במקומי ?" .




יום ראשון, 21 בפברואר 2010

העבודה של תהל פורת ותהילה אזולאי (:

עבודה בתנ"ך - פרשת המרגלים (:

תהל פורת ותהילה אזולאי .


1) הסבר היכן בא המושג\ ערך הזה לידי ביטוי בסיפור המרגלים.
סיפור המרגלים מתחיל כאשר ה' מצווה על משה לשלוח 12 מרגלים לארץ כנען בכדי לבדוק את טיבה, האם היא ראויה להתיישבות , אדמה פוריה וכו' ...לארץ 40 יום המרגלים חוזרים ממשימתם ועשרה מהם מציגים א הארץ באור שלילי . הם אומרים שהיא אינה מתאימה להתיישבות מפני שבארץ נמצאים העמלקים שהם עם גדול מבני ישראל והם לא יכולים להביסם ולא כדאי ללכת אפילו לנסות בכדי למנוע הפסדים , באותו רגע כאשר בני ישראל שמעו את בשורה זו הם נפלו בבכי רב . כולם באו עם בשורות רעות , שניים מהם כלב ויהושע שיבחו את הארץ , והציגו את טיבה ע"י הצגת הפירות המובחרים שהם קטפו מהארץ ושיבחו את כוחו של האל ואמרו שלא משנה איזה מכשול ייפול בידי בני ישראל ה' יצליח להתגבר עליו ולנצח . ופה מוטיב השקר הוא של עשרת המרגלים שהגזימו בדבריהם ושיקרו לגבי חלק מהעובדות לגבי הארץ והאמת היא של שני המרגלים שחשפו את טיבה של הארץ .


2) צטט את הקטע המתאים למושג/ ערך מתוך הפרקים, במדבר י"ג י"ד.

וַיְסַפְּרוּ-לוֹ, וַיֹּאמְרוּ, בָּאנוּ, אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר שְׁלַחְתָּנוּ; וְגַם זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ, הִוא--וְזֶה-פִּרְיָהּ. כח אֶפֶס כִּי-עַז הָעָם, הַיֹּשֵׁב בָּאָרֶץ; וְהֶעָרִים, בְּצֻרוֹת גְּדֹלֹת מְאֹד, וְגַם-יְלִדֵי הָעֲנָק, רָאִינוּ שָׁם. כט עֲמָלֵק יוֹשֵׁב, בְּאֶרֶץ הַנֶּגֶב; וְהַחִתִּי וְהַיְבוּסִי וְהָאֱמֹרִי, יוֹשֵׁב בָּהָר, וְהַכְּנַעֲנִי יוֹשֵׁב עַל-הַיָּם, וְעַל יַד הַיַּרְדֵּן. ל וַיַּהַס כָּלֵב אֶת-הָעָם, אֶל-מֹשֶׁה; וַיֹּאמֶר, עָלֹה נַעֲלֶה וְיָרַשְׁנוּ אֹתָהּ--כִּי-יָכוֹל נוּכַל, לָהּ. לא וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר-עָלוּ עִמּוֹ, אָמְרוּ, לֹא נוּכַל, לַעֲלוֹת אֶל-הָעָם: כִּי-חָזָק הוּא, מִמֶּנּוּ. לב וַיֹּצִיאוּ דִּבַּת הָאָרֶץ, אֲשֶׁר תָּרוּ אֹתָהּ, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: הָאָרֶץ אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בָהּ לָתוּר אֹתָהּ, אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִוא, וְכָל-הָעָם אֲשֶׁר-רָאִינוּ בְתוֹכָהּ, אַנְשֵׁי מִדּוֹת. לג וְשָׁם רָאִינוּ, אֶת-הַנְּפִילִים בְּנֵי עֲנָק--מִן-הַנְּפִלִים; וַנְּהִי בְעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים, וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם. א וַתִּשָּׂא, כָּל-הָעֵדָה, וַיִּתְּנוּ, אֶת-קוֹלָם; וַיִּבְכּוּ הָעָם, בַּלַּיְלָה הַהוּא. ב וַיִּלֹּנוּ עַל-מֹשֶׁה וְעַל-אַהֲרֹן, כֹּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיֹּאמְרוּ אֲלֵהֶם כָּל-הָעֵדָה, לוּ-מַתְנוּ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, אוֹ בַּמִּדְבָּר הַזֶּה, לוּ-מָתְנוּ. ג וְלָמָה יְהוָה מֵבִיא אֹתָנוּ אֶל-הָאָרֶץ הַזֹּאת, לִנְפֹּל בַּחֶרֶב--נָשֵׁינוּ וְטַפֵּנוּ, יִהְיוּ לָבַז; הֲלוֹא טוֹב לָנוּ, שׁוּב מִצְרָיְמָה. ד וַיֹּאמְרוּ, אִישׁ אֶל-אָחִיו: נִתְּנָה רֹאשׁ, וְנָשׁוּבָה מִצְרָיְמָה. ה וַיִּפֹּל מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, עַל-פְּנֵיהֶם, לִפְנֵי, כָּל-קְהַל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. ו וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן, וְכָלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, מִן-הַתָּרִים, אֶת-הָאָרֶץ--קָרְעוּ, בִּגְדֵיהֶם. ז וַיֹּאמְרוּ, אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר: הָאָרֶץ, אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בָהּ לָתוּר אֹתָהּ--טוֹבָה הָאָרֶץ, מְאֹד מְאֹד. ח אִם-חָפֵץ בָּנוּ, יְהוָה--וְהֵבִיא אֹתָנוּ אֶל-הָאָרֶץ הַזֹּאת, וּנְתָנָהּ לָנוּ: אֶרֶץ, אֲשֶׁר-הִוא זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ. ט אַךְ בַּיהוָה, אַל-תִּמְרֹדוּ, וְאַתֶּם אַל-תִּירְאוּ אֶת-עַם הָאָרֶץ, כִּי לַחְמֵנוּ הֵם; סָר צִלָּם מֵעֲלֵיהֶם וַיהוָה אִתָּנוּ, אַל-תִּירָאֻם.


3) הסבר אותו במילותיך. בדבריך התייחס לערך \ מושג אותו קבלת והסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בקטע.
אמת ושקר זהו ביטוי המשומש על – ידינו במהלך היומיום .
לעיתים אנו משתמשים בשקר בכדי להוציא את עצמנו מידי חובה , או כאשר אנו מסתירים את האמת או שאנו משקרים למען מטרות טובות .
האמת , לא כל בני האדם יודעים להשתמש בה בזמן הנכון ולהגיד את האמת כשצריך , היא יכולה לפתור המון בעיות אם רק כל אחד יידע ויספר את האמת . לסיכום , אמת ושקר זהו ביטוי \ מושג שצריך להשתמש בו בתבונה , לדעת מתי להגיד את האמת ולדעת שאסור לשקר (:


4) כתוב סיפור אישי מחייך או מחיי משפחתך או סביבתך הקרובה הקשור לערך\ מושג שקבלת. אורך הסיפור כ-100מילים.

הסיפור שלנו שקשור לאמת \ שקר :
אנחנו נספר על סיפור שקשור באחות של אחת מאיתנו. לא ננקוב בשמות. נקרא לה ליאן. לפני כמה שנים ליאן סיפרה להוריה שהיא יוצאת עם חברים לבלות במועדון כלשהו. היא הייתה בת 17. ותנחשו מה ? היא באמת הלכה לבלות ! לבנים שהיא הייתה איתם , לכמה מהם היה אופנוע והם ניסו לשכנע אותה לבוא איתם ל"סיבוב" כמו שאומרים. ליאן פחדה , אמרה להם לא . אבל לבסוף חברותיה שכנעו אותה והיא הסכימה. כמובן שגם חברותיה עלו על האופנוע . במשך ה"סיבוב" שהם נסעו עם האופנוע , לרוע המזל אחותי הייתה על אופנוע שעשה תאונה . כמובן שהיא הייתה בבית חולים וכל הסיפור של האופנוע התגלה . הוריה של ליאן כעסו עליה נורא . ליאן לא סיפרה להוריה שהיא נוסעת על אופנוע , וגם אם היא הייתה מספרת הוריה היו אומרים שהם לא מסכימים . זה היה נורא מסוכן מה שהיא עשתה. כמובן שהיא קיבלה עונש. עונש חמור ביותר. העונש שהיא קיבלה היה לא לצאת מהבית חצי שנה. חצי שנה !!! לא הלכה לחברות , לא הלכה למסיבות , לימי הולדת , לכלום ! מהבית ספר ישר לבית. אבל לפחות היא הבינה שלשקר יש רגליים ולא כדאי לשקר. מאז היא פוחדת מלשקר להוריה .


5. מצא ב-YouTube סרטון מתאים לערך/מושג שקבלת והטבע אותו בבלוג.

רוני לא הצלחנו להטביע אותו בבלוג לכן ניתן לך קישור : http://www.youtube.com/watch?v=a8yZcvoTYEE


6. הכן פוסטר לערך/מושג אשר בחרת.
הפוסטר למעלה .

עבודה שלי [: שקר \ אמת


תשובות [ :
הערך שקיבלתי הוא שקר \ אמת .
הביטוי בא בסיפור כאשר המרגלים שיקרו ואמרו כאשר המרגלים חזרו מכנען והביאו איתם פרות וכאשר כל עדת העם ומשה התכנסו כדי לשמוע את דברי המרגלים הם הוציאו דיבה על הארץ ושיקרו .
הפסוקים הם : וַיֹּצִיאוּ דִּבַּת הָאָרֶץ, אֲשֶׁר תָּרוּ אֹתָהּ, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר .... "
בחלק זה אומרים שהמרגלים הוציאו דיבה = שיקרו , המציאו דברים שאינם נכונים על ארץ כנען . הסברת הפסוק : ויוציאו ( המרגלים ) דיבת הארץ ( שקרים ודברים שאינם נכונים על ארץ כנען ) אשר תרו אותה
( שריגלו שתרו = תיירים , ששהו בה ) אל בני ישראל לאמור ( הם שיקרו והוציאו דיבה בפני כל עם ישראל ומשה ועדת העם . )
הסיפור :

אנחנו במשפחה 5 אנשים , אני , אמא , אבא , שחר אחי הבינוני , ויובל אחי הקטן . יובל תמיד היה ילד רגיש ועדין אבל בגיל 4 שמנו לב שהוא רגיש והוא מתעלף מדברים כמו אמיתיים כמו : דם , פצעים , אנשים עם מומים [ בלי רגליים בלי ידיים וכו' ] וגם לדברים דמיוניים כמו סיפורים על תאונות , פצעים , דם וכו' ....
לכן כל פעם שאנו מטיילים במקומות ואנחנו רואים מקרים כאלו או קבצנים עם מומים , אנחנו מנסים להשיח את דעתו בכל מיני צורות . לדוגמא כאשר טיילנו בטיילת של אילת , וראינו קבצן בלי רגל ואמרתי לאימא שלי שתשים לב להרחיק את אחי יובל או להשיח את דעתו . ולכן אמי אמרה לו : " הנה תסכל מטוס " ואז עברנו מהר את האזור עם הקבצן . ואז אחי הסתכל למעלה ושאל איפה המטוס . ואמי אמרה לו , לא יודעת התבלבלתי .
וזה לא אמת וזה לא שקר , זה משהו באמצע כמו שקר לבן . ועוד דוגמא כאשר ביקרנו את סבי בבית החולים , היו שם אנשים עם מומים ואני מהר תפסתי את אחי ואמרתי לו : " ואמרתי לו , וואי יובלי נראה לי יש שם טלוויזיה ויש תוכנית שאתה אוהב נו איך קוראים לו , נו בוא מהר " וככה חלפנו על ידי האישה עם המום . וזה גם לא הייה לא אמת ולא שקר , אלא שקר למטרה טובה , שלא נחשב שקר ולא אמת .
כיום אחי כבר יותר בוגר ופחות מתעלף , אבל לכל מקרה תמיד אנחנו יכולים לשלוף איזה הסחת דעת שתמנע את ההתעלפות או ההבהלות שלו .

הסוווווווווף [:

http://www.youtube.com/watch?v=IENW1YOdHMo

יום שבת, 20 בפברואר 2010

זעם האל אלירן דגן ורז ביטון

הביטוי : זעם האל.
1
. הביטוי " זעם האל " בא לידי ביטוי בסיפור המרגלים על ידי כך שמתוך שניים עשר המרגלים שתרו אחרי הארץ ומתוכם עשרה שיקרו ואמרו דברי שקר ורק שניים אמרו את האמת עצבנו את ה' וגרמו לו להעניש אותם ולהראות להם שהאל כן יכול להיות זועם.
2. בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִפְּלוּ פִגְרֵיכֶם וְכָל-פְּקֻדֵיכֶם, לְכָל-מִסְפַּרְכֶם, מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה, וָמָעְלָה: אֲשֶׁר הֲלִינֹתֶם, עָלָי. ל אִם-אַתֶּם, תָּבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת-יָדִי, לְשַׁכֵּן אֶתְכֶם בָּהּ--כִּי אִם-כָּלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן. לא וְטַפְּכֶם--אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם, לָבַז יִהְיֶה: וְהֵבֵיאתִי אֹתָם--וְיָדְעוּ אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר מְאַסְתֶּם בָּהּ. לב וּפִגְרֵיכֶם, אַתֶּם--יִפְּלוּ, בַּמִּדְבָּר הַזֶּה. לג וּבְנֵיכֶם יִהְיוּ רֹעִים בַּמִּדְבָּר, אַרְבָּעִים שָׁנָה, וְנָשְׂאוּ, אֶת-זְנוּתֵיכֶם--עַד-תֹּם פִּגְרֵיכֶם, בַּמִּדְבָּר. לד בְּמִסְפַּר הַיָּמִים אֲשֶׁר-תַּרְתֶּם אֶת-הָאָרֶץ, אַרְבָּעִים יוֹם--יוֹם לַשָּׁנָה יוֹם לַשָּׁנָה תִּשְׂאוּ אֶת-עֲוֹהנֹתֵיכֶם, אַרְבָּעִים שָׁנָה; וִידַעְתֶּם, אֶת-תְּנוּאָתִי. לה אֲנִי יְהוָה, דִּבַּרְתִּי, אִם-לֹא זֹאת אֶעֱשֶׂה לְכָל-הָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת, הַנּוֹעָדִים עָלָי; בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ, וְשָׁם יָמֻתוּ. לו וְהָאֲנָשִׁים, אֲשֶׁר-שָׁלַח מֹשֶׁה לָתוּר אֶת-הָאָרֶץ; וַיָּשֻׁבוּ, וילונו (וַיַּלִּינוּ) עָלָיו אֶת-כָּל-הָעֵדָה, לְהוֹצִיא דִבָּה, עַל-הָאָרֶץ.
3. הציטוט אומר ויותר נכון מפרט איך ה' מוציא את הזעם שלו על עשרת המרגלים והוא אומר כך :
40 ימי ריגול --- 40 שנות נדודים במדבר (מספר טיפולוגי)
לא תארו נכון את הארץ --- לא יראוה בכלל , ימותו במדבר
התלוננו שהארץ אוכלת יושביה ובקשו לו מתנו במדבר --- אכן ימותו שם ודור בניהם יכנס לארץ.
חששו ליפול בחרב --- ימותו בחרב.
יהושע וכלב הבטיחו שה' עמם אם ילחמו --- שנטשו את ה' ומשה גילו שאין ה' עימם והפסידו.
4. ביום אחד בבית הספר כאשר היה לי שיעור באנגלית המורה הקריאה שמות ושאלה מי היכן שיעורים ומי לא. אני כמובן שהכנתי אך חברי לא הכין והוא בכל זאת אמר שהוא הכין , הוא חשב שהוא יצא במזל ושהיא לא תבדוק לו , אבל כאשר היא קראה בשמו היא פנתה אליו ואמרה לו שייגש אליה ויראה לה את השיעורים.חברי קם אל המורה והתחיל לתרץ על המקרה שלו כי הוא לא הכין שיעורים.המורה אכן הבינה שהוא שיקר והיא מאוד התעצבנה אליו כי הוא שיקר לה מול הפרצוף וכתוצאה מכך היא הענישה אותה בחומרה רבה מאוד עד כדי כך שהוא הפסיק לשקר.

רוני בקשר לוידאו אני יציג בכתה כי איני יכול להעלות אותו לבלוג.

פרשת המרגלים טל מזור אלעד ממן - שכנוע

1. הסבר היכן בא המושג\ ערך הזה לידי ביטוי בסיפור המרגלים.
המושג בא לידי ביטוי בסיפור בכך שבהמשך הפרשה משה משכנע את ה' לא להרוג את המרגלים אלה הוא משכנע אותו לתת להם למות במלחמה.
2. צטט את הקטע המתאים למושג/ ערך מתוך הפרקים, במדבר י"ג י"ד.
ציטוט :" יא וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, עַד-אָנָה יְנַאֲצֻנִי הָעָם הַזֶּה; וְעַד-אָנָה, לֹא-יַאֲמִינוּ בִי, בְּכֹל הָאֹתוֹת, אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְּקִרְבּוֹ. יב אַכֶּנּוּ בַדֶּבֶר,וְאוֹרִשֶׁנּוּ; וְאֶעֱשֶׂה, אֹתְךָ, לְגוֹי-גָּדוֹל וְעָצוּם, מִמֶּנּוּ. יג וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, אֶל-יְהוָה: וְשָׁמְעוּ מִצְרַיִם, כִּי-הֶעֱלִיתָ בְכֹחֲךָ אֶת-הָעָם הַזֶּה מִקִּרְבּוֹ. ידוְאָמְרוּ, אֶל-יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַזֹּאת, שָׁמְעוּ כִּי-אַתָּה יְהוָה, בְּקֶרֶב הָעָם הַזֶּה: אֲשֶׁר-עַיִן בְּעַיִן נִרְאָה אַתָּה יְהוָה, וַעֲנָנְךָ עֹמֵד עֲלֵהֶם, וּבְעַמֻּד עָנָן אַתָּה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם, וּבְעַמּוּד אֵשׁ לָיְלָה. טו וְהֵמַתָּה אֶת-הָעָם הַזֶּה, כְּאִישׁ אֶחָד; וְאָמְרוּ, הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר-שָׁמְעוּ אֶת-שִׁמְעֲךָ, לֵאמֹר. טזמִבִּלְתִּי יְכֹלֶת יְהוָה, לְהָבִיא אֶת-הָעָם הַזֶּה, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-נִשְׁבַּע לָהֶם; וַיִּשְׁחָטֵם, בַּמִּדְבָּר. יז וְעַתָּה, יִגְדַּל-נָא כֹּחַ אֲדֹנָי, כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ, לֵאמֹר. יח יְהוָה, אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב-חֶסֶד, נֹשֵׂא עָו‍ֹן, וָפָשַׁע; וְנַקֵּה, לֹא יְנַקֶּה--פֹּקֵד עֲו‍ֹן אָבוֹת עַל-בָּנִים, עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים. יט סְלַח-נָא, לַעֲו‍ֹן הָעָם הַזֶּה--כְּגֹדֶל חַסְדֶּךָ; וְכַאֲשֶׁר נָשָׂאתָה לָעָם הַזֶּה, מִמִּצְרַיִם וְעַד-הֵנָּה. כ וַיֹּאמֶר יְהוָה, סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ. כא וְאוּלָם, חַי-אָנִי: וְיִמָּלֵא כְבוֹד-יְהוָה, אֶת-כָּל-הָאָרֶץ. כב כִּי כָל-הָאֲנָשִׁים, הָרֹאִים אֶת-כְּבֹדִי וְאֶת-אֹתֹתַי, אֲשֶׁר-עָשִׂיתִי בְמִצְרַיִם, וּבַמִּדְבָּר; וַיְנַסּוּ אֹתִי, זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים, וְלֹא שָׁמְעוּ, בְּקוֹלִי. כג אִם-יִרְאוּ, אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי, לַאֲבֹתָם; וְכָל-מְנַאֲצַי, לֹא יִרְאוּהָ. כד וְעַבְדִּי כָלֵב, עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ, וַיְמַלֵּא, אַחֲרָי--וַהֲבִיאֹתִיו, אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-בָּא שָׁמָּה, וְזַרְעוֹ, יוֹרִשֶׁנָּה. כה וְהָעֲמָלֵקִי וְהַכְּנַעֲנִי, יוֹשֵׁב בָּעֵמֶק; מָחָר, פְּנוּ וּסְעוּ לָכֶם הַמִּדְבָּר--דֶּרֶךְ יַם-סוּף."
3. הסבר אותו במילותיך. בדבריך התייחס לערך \ מושג אותו קבלת והסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בקטע .
ה' כועס מאד על המרגלים ואומר שכל מה שהמרגלים סיפרו היה שקר ה' רוצה להרוג את המרגלים ומשה משכנע אותו לא להרוג אותם כרגע ולחכות מעט ולתת להם למות במלחמה.
4. כתוב סיפור אישי מחייך או מחיי משפחתך או סביבתך הקרובה הקשור לערך\ מושג שקבלת. אורך הסיפור כ-100מילים.
יום חמישי האחרון, הלכתי לערב גיבוש כיתתי בבאולינג.
שיחקתי עם חברים שלי והיה מאוד כיף.
אחרי זה אכלנו 2 משולשי פיצה שלא ממש הספיקו, נשארתי רעב.
בסוף הערב אני וכמה חברים החלטנו שחוזרים ברגל הביתה.
היינו אני (אלעד), טל, בן, אמיר סלמוביץ', בועז ויגור.
עופרי, טל בן שמעון ואלעד כהן היו מאחורה ועקבו אותנו כל הדרך.
אחרי רבע שעה של הליכה בערך (וריצה) בועז אמר לנו לחכות, הוא הלך לכיוון הבירזיה וטיפס עליה.
בהתחלה לא הבנו למה, אחרי זה הוא צעק שהוא הולך לעשות משהו שלא עשה אף פעם, הוא רצה לעשות סלטה אחורית מהברזייה.
איך ששמעתי את זה מיד רצתי אליו ושכנעתי אותו שלא יעשה את זה.
אם לא הייתי עוצר אותו, הוא היה יכול להיפצע בצורה חמורה.
הוא הודה לי ששכנעתי אותו לא לקפוץ מהברזייה.
המשכנו ללכת, הגענו הביתה וכך נגמר הסיפור.
אלעד ממן.

5. מצא ב- YouTube סרטון מתאים לערך/מושג שקבלת והטבע אותו בבלוג.
הנה דוגמה לסרטון על שכנוע :


יום חמישי, 18 בפברואר 2010

פרשת המרגלים - זעם האל אלירן דגן ורז ביטון

הביטוי : זעם האל. 1. הביטוי " זעם האל " בא לידי ביטוי בסיפור המרגלים על ידי כך שמתוך שניים עשר המרגלים שתרו אחרי הארץ ומתוכם עשרה שיקרו ואמרו דברי שקר ורק שניים אמרו את האמת עצבנו את ה' וגרמו לו להעניש אותם ולהראות להם שהאל כן יכול להיות זועם. 2. בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִפְּלוּ פִגְרֵיכֶם וְכָל-פְּקֻדֵיכֶם, לְכָל-מִסְפַּרְכֶם, מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה, וָמָעְלָה: אֲשֶׁר הֲלִינֹתֶם, עָלָי. ל אִם-אַתֶּם, תָּבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת-יָדִי, לְשַׁכֵּן אֶתְכֶם בָּהּ--כִּי אִם-כָּלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן. לא וְטַפְּכֶם--אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם, לָבַז יִהְיֶה: וְהֵבֵיאתִי אֹתָם--וְיָדְעוּ אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר מְאַסְתֶּם בָּהּ. לב וּפִגְרֵיכֶם, אַתֶּם--יִפְּלוּ, בַּמִּדְבָּר הַזֶּה. לג וּבְנֵיכֶם יִהְיוּ רֹעִים בַּמִּדְבָּר, אַרְבָּעִים שָׁנָה, וְנָשְׂאוּ, אֶת-זְנוּתֵיכֶם--עַד-תֹּם פִּגְרֵיכֶם, בַּמִּדְבָּר. לד בְּמִסְפַּר הַיָּמִים אֲשֶׁר-תַּרְתֶּם אֶת-הָאָרֶץ, אַרְבָּעִים יוֹם--יוֹם לַשָּׁנָה יוֹם לַשָּׁנָה תִּשְׂאוּ אֶת-עֲוֹהנֹתֵיכֶם, אַרְבָּעִים שָׁנָה; וִידַעְתֶּם, אֶת-תְּנוּאָתִי. לה אֲנִי יְהוָה, דִּבַּרְתִּי, אִם-לֹא זֹאת אֶעֱשֶׂה לְכָל-הָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת, הַנּוֹעָדִים עָלָי; בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ, וְשָׁם יָמֻתוּ. לו וְהָאֲנָשִׁים, אֲשֶׁר-שָׁלַח מֹשֶׁה לָתוּר אֶת-הָאָרֶץ; וַיָּשֻׁבוּ, וילונו (וַיַּלִּינוּ) עָלָיו אֶת-כָּל-הָעֵדָה, לְהוֹצִיא דִבָּה, עַל-הָאָרֶץ. 3. הציטוט אומר ויותר נכון מפרט איך ה' מוציא את הזעם שלו על עשרת המרגלים והוא אומר כך : 40 ימי ריגול --- 40 שנות נדודים במדבר (מספר טיפולוגי) לא תארו נכון את הארץ --- לא יראוה בכלל , ימותו במדבר התלוננו שהארץ אוכלת יושביה ובקשו לו מתנו במדבר --- אכן ימותו שם ודור בניהם יכנס לארץ. חששו ליפול בחרב --- ימותו בחרב. יהושע וכלב הבטיחו שה' עמם אם ילחמו --- שנטשו את ה' ומשה גילו שאין ה' עימם והפסידו. 4. ביום אחד בבית הספר כאשר היה לי שיעור באנגלית המורה הקריאה שמות ושאלה מי היכן שיעורים ומי לא. אני כמובן שהכנתי אך חברי לא הכין והוא בכל זאת אמר שהוא הכין , הוא חשב שהוא יצא במזל ושהיא לא תבדוק לו , אבל כאשר היא קראה בשמו היא פנתה אליו ואמרה לו שייגש אליה ויראה לה את השיעורים.חברי קם אל המורה והתחיל לתרץ על המקרה שלו כי הוא לא הכין שיעורים.המורה אכן הבינה שהוא שיקר והיא מאוד התעצבנה אליו כי הוא שיקר לה מול הפרצוף וכתוצאה מכך היא הענישה אותה בחומרה רבה מאוד עד כדי כך שהוא הפסיק לשקר. 5.
videoעל זה המרגלים קיבלו את העונש שלהם.

עבודה פרשת המרגלים - אדיר בן שימול ורועי בוקובזה


בס"ד

פרשת המרגלים

ב.1. מרד- המושג מרד בא לידי ביטוי בפרשת המרגלים בכך שבני הבליעל הדיחו את אנשי עירם ואיימו לעבוד אלוהים אחרים.

הוכחה מן הכתוב : ''יָצְאוּ אֲנָשִׁים בְּנֵי-בְלִיַּעַל, מִקִּרְבֶּךָ, וַיַּדִּיחוּ אֶת-יֹשְׁבֵי עִירָם, לֵאמֹר: נֵלְכָה, וְנַעַבְדָה אֱלֹהִים אֲחֵרִים--אֲשֶׁר לֹא-יְדַעְתֶּם.

2. מרד= במובן הכללי ביותר סרוב להכרה בסמכות , מונח זה מקיף אוסף של התנהגויות החל מהתגיירות ועד לניסיונות מאורגנים ואלימים להרוס סמכות מבוססת.

3. סיפור אישי הקשור למושג אותו קיבלנו-מרד:

הערך אותו קיבלנו הוא מרד (דבר המסמל סרוב להכרה בסמכות בדרך כלל).

הסיפור האישי שבחרנו להציג הוא על שביתת המורים שחלה לפני שנתיים במדינת ישראל, בה המורים סירבו להכיר בחוקים החדשים, ובמשכורות הדלות שהיו צריכים לקבל במשך זמן מסויים.

זמן קצר לפני תחילת השביתה של המורים והמחנכים במדינת ישראל היה המצב מצויין בקרב בתי הספר במדינה ,כלומר המשכורות של המורים היו בסדר ואף אחד לא התלונן. השביתה התחילה למעשה כאשר התחילו קיצוצים כבדים במשכורות המורים והגיעו למצב של משכורות שלא יכולות להחזיק בית כיום במדינת ישראל. מצב זה גרם למורים למרוד במשרד החינוך וארגון המורים ובחורים שיזמו.


5.

העבודה של ליזה דובינין וג'ני קונדרשיחין : )

המושג שלנו הוא ניסיון לרצח.

  1. המושג ניסיון לרצח בא לידי ביטוי בפרשת המרגלים בכך שבני ישראל רוצים לרצוח את משה מרוב פחד מהמלחמה נגד יושבי כנען. ראשי השבטים נפגשים ומדברים על זה שמשה וה' שולחים אותם למוות בטוח ושעדיף היה להם להישאר במצרים מאשר למות בייסורים במלחמה נגד יושבי כנען. לכן הם רוצים להחליף את מנהיגם. יש פה פקפוק ביכולת ה' למרות כל הניסים ולמרות 10 המכות.
  2. "וְלָמָה יְהוָה מֵבִיא אֹתָנוּ אֶל-הָאָרֶץ הַזֹּאת, לִנְפֹּל בַּחֶרֶב--נָשֵׁינוּ וְטַפֵּנוּ, יִהְיוּ לָבַז; הֲלוֹא טוֹב לָנוּ, שׁוּב מִצְרָיְמָה. ד וַיֹּאמְרוּ, אִישׁ אֶל-אָחִיו: נִתְּנָה רֹאשׁ, וְנָשׁוּבָה מִצְרָיְמָה."
  3. ניסיון לרצח יכול להיות כתוצאה ממרד או התנגדות, שנאה, מחאה, עצבנות, איבוד שליטה, גזענות, רדיפת בצע, פחדנות וחמדנות. בפרשת המרגלים הניסיון לרצח הוא תוצאה מהתנגדות, אי הסכמה, פחדנות ומחאה. בני ישראל מפחדים ממוות ומפקפקים ביכולות האל שהושיע אותם ממצרים.
  4. כל בוקר הייתי כמה לפני הבעל והילדים הייתי מתארגנת מכינה להם אוכל , דואגת להם , מארגנת להם בגדים . הייתי כמו כל אישה רגילה שדואגת למישפחתה הייתי הולכת לעבודה אחרי שהייתי מסיעה את ילדי לגן ולבית-ספר עובדת עד הצהריים ואז הייתי חוזרת הביתה , וכמו בבוקר הייתי מכינה אוכל מארגנת את ילדי לחוגים למסיבות לימי הולדת והייתי מקבלת בברכה את בעלי היקר מהעבודה , אבל יום אחד הכל היתמוטט חזרתי הביתה מהעבודה ואני רואה את בעלי שתוי על הריצפה , לא ידעתי מה קרה , למה הוא חזר מוקדם ? למה הוא שתוי ? כשהיתקרבתי עלייו ראיתי שהוא בוכה ואחר-כך הוא התחיל ליצחוק מין צחוק ערמומי הוא שלף סכין מיתוך כיסו והתחיל לשחק בו . הבנתי שמשהו לו בסדר בו ... ילדי חזרו מהגן ומהבית- ספר הכנסתי אותם ישר לחדרים וביקשתי שלא יצאו. בעלי התחיל פיתאום להיתקרב אליי עם הסכין הוא קירב אותו לפני , התחלתי ליבכות לא ידעתי מה לעשות הבן הבכור שלי , אלי יצא מהחדר וראה זאת הוא היתקרב לאביו ושאל אותו מה הוא עושה בלי שהוא אפילו היתסכל לו בפנים הוא פשוט דקר אותו ... דקר אותו למוות ! איך הוא יכל לעשות זאת ועוד לבנו הבכור , הוא היה משקיע בישבילו את הנשמה שיצליח בהכל וככה , ככה הוא עוזב את הכל ? והכל ביגלל שפיטרו אותו מהעבודה והוא החליט להשתכר...
  5. הסרטון:

  6. התמונה:

1. הסבר היכן בא המושג\ ערך הזה לידי ביטוי בסיפור המרגלים.

לפי דעתינו , מושג זה (היסטוריה ופאניקה) בא לביטוי בסיפור המרגלים בכך ש:

כאשר המרגלים שיקרו וגרמו לישראל להישמע רע, כל העם התחיל להיחץ ולגרום להסטוריה ולפאניקה! כולם התחילו השתולל XD

2 . צטט את הקטע המתאים למושג/ ערך מתוך הפרקים, במדבר י"ג י"ד.

א וַתִּשָּׂא, כָּל-הָעֵדָה, וַיִּתְּנוּ, אֶת-קוֹלָם; וַיִּבְכּוּ הָעָם, בַּלַּיְלָה הַהוּא. ב וַיִּלֹּנוּ עַל-מֹשֶׁה וְעַל-אַהֲרֹן, כֹּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיֹּאמְרוּ אֲלֵהֶם כָּל-הָעֵדָה, לוּ-מַתְנוּ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, אוֹ בַּמִּדְבָּר הַזֶּה, לוּ-מָתְנוּ. ג וְלָמָה יְהוָה מֵבִיא אֹתָנוּ אֶל-הָאָרֶץ הַזֹּאת, לִנְפֹּל בַּחֶרֶב--נָשֵׁינוּ וְטַפֵּנוּ, יִהְיוּ לָבַז; הֲלוֹא טוֹב לָנוּ, שׁוּב מִצְרָיְמָה. ד וַיֹּאמְרוּ, אִישׁ אֶל-אָחִיו: נִתְּנָה רֹאשׁ, וְנָשׁוּבָה מִצְרָיְמָה. ה וַיִּפֹּל מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, עַל-פְּנֵיהֶם, לִפְנֵי, כָּל-קְהַל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. ו וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן, וְכָלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, מִן-הַתָּרִים, אֶת-הָאָרֶץ--קָרְעוּ, בִּגְדֵיהֶם. ז וַיֹּאמְרוּ, אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר: הָאָרֶץ, אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בָהּ לָתוּר אֹתָהּ--טוֹבָה הָאָרֶץ, מְאֹד מְאֹד. ח אִם-חָפֵץ בָּנוּ, יְהוָה--וְהֵבִיא אֹתָנוּ אֶל-הָאָרֶץ הַזֹּאת, וּנְתָנָהּ לָנוּ: אֶרֶץ, אֲשֶׁר-הִוא זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ. ט אַךְ בַּיהוָה, אַל-תִּמְרֹדוּ, וְאַתֶּם אַל-תִּירְאוּ אֶת-עַם הָאָרֶץ, כִּי לַחְמֵנוּ הֵם; סָר צִלָּם מֵעֲלֵיהֶם וַיהוָה אִתָּנוּ, אַל-תִּירָאֻם. י וַיֹּאמְרוּ, כָּל-הָעֵדָה, לִרְגּוֹם אֹתָם, בָּאֲבָנִים; וּכְבוֹד יְהוָה, נִרְאָה בְּאֹהֶל מוֹעֵד, אֶל-כָּל-בְּנֵי, יִשְׂרָאֵל. {

3. הסבר אותו במילותיך. בדבריך התייחס לערך \ מושג אותו קבלת והסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בקטע.

רואים פה את בנ"י בוכים ומתלוננים, ולא רק זה אלא הם גם בפאניקה... הם בהיסטוריה הם לא יודעים מה לעשות? ה' נתן להם ארץ " אוכלת יושבה"?!

בפסיכולוגיה, היסטריה המונית היא תופעת הצגתם של סימפטומים היסטריים בידי יותר מאדם אחד. לרוב מתחילה התופעה כאשר אדם אחד מגלה סימני היסטריה לעיניהם של אחרים, אשר באופן "מדבק" מתחילים גם הם לגלות את אותם סימפטומים. (ויקיפדיה)


4 סרטון :


רעידת אדמה חזקה בעוצמה של כ-7 בסולם ריכטר פקדה את האיטי כ-16 ק"מ מבירת המדינה פורט או פראנס. בניינים רבים בבירת האיטי התמוטטו והעלו ענן של אבק ועשן אשר אפף את העיר. לפי הערכות של עדי ראייה במקום אלפי פצועים ומתים כלואים תחת הריסות הבניינים שהתמוטטו. עדיין אין מידע על מספר ההרוגים ברעידת האדמה ועל היקף הנזק. זמן קצר לאחר רעש האדמה אירעו גם שני רעשי משנה חזקים בהאיטי בעצמה של 5.9 ו-5.5 בסולם ריכטר. בעקבות רעידת האדמה הוצאו אזהרות צונאמי לרפובליקה הדומניקנית, לקובה, לאיי הבהאמה וכן להאיטי ואלה בוטלו לאחר מכן.עם רדת הלילה במדינה הרחובות, החסומים מהריסות הבניינים, התמלאו באנשים מבוהלים אשר חיפשו את קרוביהם וניסו להוציא את אלו שנכלאו מתחת להריסותיהם. אחד מהבניינים הרבים שהתמוטט כתוצאה מרעידת האדמה הוא ארמון הנשיאות בבירה, כך דיווח שגריר האיטי בארצות הברית לרשת החדשות CNN. עוד דווח כי אמצעי התקשורת הקוויים והסלולאריים בבירה נותקו בשל רעש האדמה. נמל התעופה הבינלאומי עדיין מתפקד, כך דווח.

לא ניתן עדיין לאמוד את היקף הנזק (צילומים:AP)
פרסומת
על רקע ההרס הרב במדינה, ייצא הבוקר כוח משימה ראשוני של משרד החוץ ו
פיקוד העורף להאיטי על מנת לבחון את אפשרויות הסיוע הישראלי. דובר משרד החוץ, יוסי לוי, מסר לוואלה! חדשות כי המשלחת תכלול שבעה בני אדם ובראשה יעמוד דני סבן - מנהל דסק אמריקה הלטינית במשרד.
בתוך כך, גם ארצות הברית, קנדה, צרפת ומדינות רבות באמריקה הלטינית מתארגנות להגיש עזרה להאיטי - כך מדווחת סוכנות הידיעות הצרפתית. נשיא ארצות הברית
ברק אובמה מסר כי "מחשבותיו ותפילותיו" נמצאות עם אזרחי האיטי וכי ארצות הברית תבוא לעזרתה של המדינה אם יהיה צורך בכך. "אנו עוקבים אחר המצב ומוכנים להגיש עזרה לאזרחי האיטי", אמר אובמה.


העבודה על המרגלים של ארינה יוובל וצליל (:

1. המושג בא לידי ביטוי כאשר כלב וישהושע בין נון, קורעים בגדיהם ומנסים לשכנע את העם כי הארץ טובה אך במקום שהעם יסכים העם כמעט רוגם אותם באבנים. בתנ"ך קריעת הבגדים היא אות לאבלות.


2. " ה וַיִּפֹּל מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, עַל-פְּנֵיהֶם, לִפְנֵי, כָּל-קְהַל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. ו וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן, וְכָלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, מִן-הַתָּרִים, אֶת-הָאָרֶץ--קָרְעוּ, בִּגְדֵיהֶם. ז וַיֹּאמְרוּ, אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר: הָאָרֶץ, אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בָהּ לָתוּר אֹתָהּ--טוֹבָה הָאָרֶץ, מְאֹד מְאֹד. ח אִם-חָפֵץ בָּנוּ, יְהוָה--וְהֵבִיא אֹתָנוּ אֶל-הָאָרֶץ הַזֹּאת, וּנְתָנָהּ לָנוּ: אֶרֶץ, אֲשֶׁר-הִוא זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ. ט אַךְ בַּיהוָה, אַל-תִּמְרֹדוּ, וְאַתֶּם אַל-תִּירְאוּ אֶת-עַם הָאָרֶץ, כִּי לַחְמֵנוּ הֵם; סָר צִלָּם מֵעֲלֵיהֶם וַיהוָה אִתָּנוּ, אַל-תִּירָאֻם. י וַיֹּאמְרוּ, כָּל-הָעֵדָה, לִרְגּוֹם אֹתָם, בָּאֲבָנִים; וּכְבוֹד יְהוָה, נִרְאָה בְּאֹהֶל מוֹעֵד, אֶל-כָּל-בְּנֵי, יִשְׂרָאֵל."


3. כלב בן יפנה ויהושוע בין-נון קרעו את בגדיהם ואמרו לכל עם ישראל כי הארץ אשר אלוהים בחר היא טובה, פורייה. הם אמרו שאם אלוהים נתן להם את הארץ הזו אז הארץ אשר בחר היא זבת חלב ודבש. הם אומרים לעם לא למרוד באלוהים ולא לפחד מתושבי הארץ, "אנחנו נצליח לנצח אותם כי אלוהים כבר הסיר את המגן שלהם." אך במקום לשמוע בקולם העם סקל אותם באבנים.


4. "אני לא אשכח את היום הזה אף פעם, את הפעם הראשונה שהייתי בבית הקברות שבו קבור סבא ז"ל ודודי ז"ל. זאת הייתה אזכרה, שפעם ראשונה הייתי בה, וכולם היו עצובים, ובוכים ולבשו שחור... סבי היה איש חשוב, שכולם אהבו, וסבתא פעם שיתפה אותי כי הסרטן התגלה בגופו כשהוא היה יחסית צעיר, רק בן 45. כולם בכו באזכרה, ליד הקבר השחור של סבא שלי, ואני קראתי על קברו את המילים "ואבלים על.." ושאלתי את אמא שלי "מזאת המילה הזאתי אבלים?" היא ענתה לי בכך כי כשסבא שלי ז"ל נפטר, אז כל המשפחה קרעו את בגדיהם ובכו, וישבו שבעה, ואלו מנהגים של אבל, כולם היו עצובים במותו, ואבלים."


5. הסרטון :



פרשת המרגלים - נקמה - רותם ויאנה :)


1. הסבר היכן בא המושג\ ערך הזה לידי ביטוי בסיפור המרגלים.

לפי דעתנו , מושג זה בא לביטוי כך :

הנקמה באה לידי ביטוי בפרשת המרגלים בכך שה' נוקם במרגלים אשר שיקרו בתיאור הארץ בדרכים של מידה כנגד מידה – דרכים שבהם הוא פוגע בדרכים מכוונות במרגלים . בנוסף , ה' נוקם בעם שבכל זאת ניסה לצאת לכבוש את ארץ כנען .

2 . צטט את הקטע המתאים למושג/ ערך מתוך הפרקים, במדבר י"ג י"ד.

לא וְטַפְּכֶם--אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם, לָבַז יִהְיֶה: וְהֵבֵיאתִי אֹתָם--וְיָדְעוּ אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר מְאַסְתֶּם בָּהּ. לב וּפִגְרֵיכֶם, אַתֶּם--יִפְּלוּ, בַּמִּדְבָּר הַזֶּה. לג וּבְנֵיכֶם יִהְיוּ רֹעִים בַּמִּדְבָּר, אַרְבָּעִים שָׁנָה, וְנָשְׂאוּ, אֶת-זְנוּתֵיכֶם--עַד-תֹּם פִּגְרֵיכֶם, בַּמִּדְבָּר. לד בְּמִסְפַּר הַיָּמִים אֲשֶׁר-תַּרְתֶּם אֶת-הָאָרֶץ, אַרְבָּעִים יוֹם--יוֹם לַשָּׁנָה יוֹם לַשָּׁנָה תִּשְׂאוּ אֶת-עֲו‍ֹנֹתֵיכֶם, אַרְבָּעִים שָׁנָה; וִידַעְתֶּם, אֶת-תְּנוּאָתִי. לה אֲנִי יְהוָה, דִּבַּרְתִּי, אִם-לֹא זֹאת אֶעֱשֶׂה לְכָל-הָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת, הַנּוֹעָדִים עָלָי; בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ, וְשָׁם יָמֻתוּ. לו וְהָאֲנָשִׁים, אֲשֶׁר-שָׁלַח מֹשֶׁה לָתוּר אֶת-הָאָרֶץ; וַיָּשֻׁבוּ, וילונו (וַיַּלִּינוּ) עָלָיו אֶת-כָּל-הָעֵדָה, לְהוֹצִיא דִבָּה, עַל-הָאָרֶץ. לז וַיָּמֻתוּ, הָאֲנָשִׁים, מוֹצִאֵי דִבַּת-הָאָרֶץ, רָעָה--בַּמַּגֵּפָה, לִפְנֵי יְהוָה. לח וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן, וְכָלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, חָיוּ מִן-הָאֲנָשִׁים הָהֵם, הַהֹלְכִים לָתוּר אֶת-הָאָרֶץ. לט וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֶל-כָּל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיִּתְאַבְּלוּ הָעָם, מְאֹד.

מה וַיֵּרֶד הָעֲמָלֵקִי וְהַכְּנַעֲנִי, הַיֹּשֵׁב בָּהָר הַהוּא; וַיַּכּוּם וַיַּכְּתוּם, עַד-הַחָרְמָה.

3. הסבר אותו במילותיך. בדבריך התייחס לערך \ מושג אותו קבלת והסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בקטע.

בפסוק זה מסופר על העונש שה' נותן למרגלים אשר שיקרו בתיאור הארץ וזאת בעצם נקמו של ה' . ה' נוקם פה נקמה של מידה כנגד מידה ובה הוא עושה דברים בכוונה כדי לפגוע במרגלים ולהמיתם .

4. סיפור בנושא נקמה :

לאחר הפרידה מחבר שלי , ולאחר שעיכלתי מה שהוא עשה לי הבנתי שאני חייבת לנקום. לא ידעתי איך לעשות זאת בכיוון שאיני הייתי בטוחה מה הדרך הכי טובה לנקום בו . רגשותיי היו מעורבים, מפני שמצד אחד , רציתי לנקום בו ולפגוע בו אך מצד שני חשבתי על איך הוא ירגיש , והאם אני ארגיש טוב עם עצמי אחרי שהייתי פוגעת בו .אחרי התלבטות ארוכה הבנתי שאני חייבת לנקום בו אבל החלטתי שאני לא אגרום לו לסבול יותר מידי ולא אביך אותו מול אנשים אחרים – בניגוד למה שהוא עשה לי. אחרי כמה ימים אני ושני חברותי הגענו לביתו , והכנו מראש דג מסריח , תלינו אותו מחוץ לדלת ביתו ושמנו מצלמה ליד הדלת. לא ידעתי עם באמת כדאי לי לצלם אותו ולהעלות את הסרטון אחר כך לאינטרנט אך החלטתי שזה אכזרי מידי וכיביתי אותה. צלצלנו בדלת , בתקווה שהוא יפתח. והוא אכן פתח את הדלת , הוא כל כך נבהל ונגעל מהדג עד שהוא בחיים יותר לא נגע בדגים ולא היה מסוגל לראות אותם גם. אבל עכשיו , אחרי כל מה שקרה אני רק מרגישה רע יותר עם עצמי , אבל אני עדיין לא מסוגלת לבוא עליו ולהגיד לו שאלה היינו אנחנו שעשינו את זה.

אנו חושבות שלאחר שמישהו נוקם , הוא מרגיש רגשות אשם ולכן הנקמה קשה יותר .

5. סרטון בנושא נקמה :